Obsah
Normativní etika je jednou ze tří hlavních oblastí studia filosofie. Filozofie zahrnuje studium správného a špatného chování člověka. Mezi další hlavní přístupy k filosofii patří metaetický přístup, který se zabývá studiem etických principů a jejich původů, jakož i aplikovaným etickým přístupem, který zkoumá chyby a správnost současných sociálních otázek, jako je potrat.
Normativní etika
Normativní etika zahrnuje použití morálního standardu pro klasifikaci chování jako správné a špatné. Například mravní norma může být pravidlem: udělat pro ostatní to, co byste udělali pro sebe. Pomocí tohoto standardu by člověk vyvodil, že by neměla ukrást majetek svého bližního, protože nechce, aby její soused ukradl její majetek. Stejně tak existují i jiné morální normy jako ctnosti a povinnost, které poskytují vodítko k etickému chování.
Teorie povinnosti
Povinnost je morální standard, který tvoří základ řady filosofických teorií v normativní etice. Tyto teorie, také známé jako deontologické teorie, jsou založeny na předpokladu, že máme určité povinnosti jako lidské bytosti a že musíme jednat podle toho, bez ohledu na důsledky našich činů. Například rodiče mají povinnost krmit a oblékat své děti a měli by tuto povinnost dodržovat, i když to znamená vyšší výdaje.
Teorie práv
Teorie práv je přístup k normativní etice založené na povinnostech. S touto teorií je spojen britský filozof John Locke. Rozšířil názor, že zákony přírody vyžadují, abychom neporušovali základní práva jiných osob ve vztahu k životu, svobodě či zdraví, jakož i jejich majetku. Tato práva jsou přirozená práva, která Bůh dává všem lidským bytostem podle Lockeho. Tato práva jsou také použitelná na celém světě a jsou nezcizitelná, takže nemohou být oddělena od jednotlivce.
Kategorický imperativ
Německý filozof Immanuel Kant přišel s dalším přístupem založeným na povinnosti filozofie, kterou nazval „kategorickým imperativem“. Kategorický imperativ je morální imperativ, který řídí povinnost a činí naprosto nezbytné kroky. Příkladem morálního imperativu je zacházet s lidmi jako s koncem a ne s prostředky k jejich ukončení. Při použití tohoto principu by člověk neměl krást auto od svého bližního, protože krádež auta znamená, že se sousedem zachází jako s prostředkem k jeho vlastnímu účelu, kterým je použití auta.