Obsah
- Intuitivně prediktivní
- Mýtické-doslovné
- Synteticky konvenční
- Individuální reflexní
- Konjunktiv
- Univerzalizace
Dětský psycholog Jean Piaget provedl revoluci ve způsobu, jakým lidé přemýšlejí o vývoji dětství, a to prostřednictvím konceptualizace předvídatelných a pozorovatelných fází kognitivního vývoje. Psycholog Lawrence Kohlberg rozšířil Piagetovu teorii ve fázích "morálního vývoje". V roce 1981, teolog James W. Fowler III dále rozšířil tyto teorie zahrnovat šest stádií vývoje víry.
Intuitivně prediktivní
S prvním získáním symbolického diskurzu si dítě - stále žijící ve zcela egocentrickém světě - představuje věci způsobem, který není omezen logikou. Víra je zárodek, první provedení některých tabu, ve světě, kde jsou dobro a zlo svévolné a kontext je magický. Dítě dosud nepřipojilo symboly a myšlenky o příčině a následku, které nejsou přímo ovlivněny.
Mýtické-doslovné
Ve fázi, kdy se dítě stane vnímavým k příběhům, si může začít představovat, že se může do těchto příběhů promítat. Obecné myšlenky o spravedlnosti a spravedlnosti se již začínají objevovat a s těmito myšlenkami jsou pojmem význam. Dítě se může začít snažit „žít v příbězích“, chápat se pochopitelně a rozlišovat fantazii od skutečnosti.
Synteticky konvenční
Třetí fáze je syntetická. Je to fáze, kdy mnoho lidí zůstává na celý život. Víra je chápána v kontextu mnoha zkušeností mimo rodinu - školu, práci, média a někdy i církev. Syntetizují zážitky v symbolickém vesmíru. Tato fáze je konvenční, protože je konformní. Víra je součástí větší touhy přizpůsobit se, patřit. Identita se formuje, ale je stále tvárná.
Individuální reflexní
Zkušenosti, které radikálně mění svou realitu - kulturní změnu, velký pohyb nebo žijící na vlastní pěst - mohou člověka vnést do další, individuální, reflexní fáze víry. Identita je destabilizovaná a jednotlivec si je vědom rozporů víry. Převezme více iniciativy a získá smysl pro mistrovství a někdy i ambice. Vidí své ego proti „světonázoru“. Fowler poznamenává, že v této fázi zapojení do druhého narcismu - nebezpečí posedlosti ego - existuje nebezpečí, které může vést k proměně víry, která dává větší moc egocentričnosti. Pokud tento druhý narcismus nevznikne, může tato fáze vést k rozrušení, zklamání a hledání.
Konjunktiv
Ve stádiu, čtyři věřící podstoupí reexamination jejich hodnot, který může vést (spíše než druhý narcismus) k čemu Ricoeur volal “druhou naivitu”, ve kterém význam spojí pojmy. Věřící chápe pochybnosti jako součást moudrosti a tuhé hranice samostřednosti se stávají propustnými. Člověk se stává otevřeným novým chápáním, dokonce i konverzí daleko od předchozích přesvědčení. Riziko spojené s pátým stadiem je cynismus. Můžeme se domnívat, že neexistují žádné významy, přijímání postoje izolovaného stoicismu.
Univerzalizace
Lidé zřídka dosáhnou šesté etapy. Mezi příklady této etapy patří mučedníci a svatí, jako Gandhi, Matka Tereza z Kalkaty, arcibiskup Romero a Martin Luther King. Jsou to lidé, kteří rozšířili svůj okruh zájmu, aby zahrnuli celé lidstvo, a dokonce i celou přírodu. V této fázi oslavují život a zároveň se snadno vzdávají mučednictví. Jednou z charakteristik víry v 6. etapě je „irelevantnost“: Matka Teresa byla příkladem toho, když se zabývala (irelevantními) domácími pracemi pro osoby s nízkými hodnotami a považovala to za konečně relevantní záležitost.